Ilan Pappé*
20 de fevereiro de 2024
Republicado do Projeto Socialista.
A ideia de que o sionismo é o colonialismo dos colonos não é nova. Os académicos palestinos que, na década de 1960, trabalhavam em Beirute no Centro de Investigação da OLP, já tinham compreendido que o que enfrentavam na Palestina não era um projeto colonial clássico. Não enquadraram Israel apenas como uma colónia britânica ou americana, mas consideraram-no como um fenómeno que existia noutras partes do mundo; definido como colonialismo de colonos. É interessante que durante 20 a 30 anos a noção de sionismo como colonialismo de colonização tenha desaparecido do discurso político e académico. Voltou quando estudiosos de outras partes do mundo, nomeadamente da África do Sul, da Austrália e da América do Norte, concordaram que o sionismo é um fenómeno semelhante ao movimento dos europeus que criou os Estados Unidos, o Canadá, a Austrália, a Nova Zelândia e a África do Sul. Esta ideia ajuda-nos a compreender muito melhor a natureza do projeto sionista na Palestina desde o final do século XIX até hoje, e dá-nos uma ideia do que esperar no futuro.
Penso que esta ideia específica da década de 1990, que conectou tão claramente as ações dos colonos europeus, especialmente em lugares como a América do Norte e a Austrália, com as ações dos colonos que vieram para a Palestina no final do século XIX, elucidou claramente as intenções dos judeus. colonos que colonizaram a Palestina e a natureza da resistência palestina local a essa colonização. Os colonos seguiram a lógica mais importante adoptada pelos movimentos coloniais de colonos, ou seja, para criar uma comunidade colonial de colonos bem-sucedida fora da Europa, é necessário eliminar os nativos do país onde se estabeleceram. Isto significa que a resistência indígena a esta lógica foi uma luta contra a eliminação, e não apenas de libertação. Isto é importante quando se pensa na operação do Hamas e outras operações de resistência palestina desde 1948.
Os colonos
Os próprios colonos, como foi o caso de muitos dos europeus que vieram para a América do Norte, América Central ou Austrália, eram refugiados e vítimas de perseguição. Alguns deles eram menos infelizes e procuravam apenas uma vida e oportunidades melhores. Mas a maioria deles eram excluídos da Europa e procuravam criar uma Europa noutro lugar, uma nova Europa, em vez da Europa que não os queria. Na maioria dos casos, escolheram um local onde já morava outra pessoa, os indígenas. E assim, o grupo central mais importante entre eles foi o dos seus líderes e ideólogos que forneceram justificações religiosas e culturais para a colonização de terras alheias. A isto acrescenta-se a necessidade de contar com um Império para iniciar a colonização e mantê-la, mesmo que na altura os colonos se tenham rebelado contra o império que os ajudou e exigiram e alcançaram a independência, que em muitos casos obtiveram e depois renovaram a sua independência. aliança com o império. A relação anglo-sionista que se transformou numa aliança anglo-israelense é um exemplo disso.
A ideia de que se pode remover pela força as pessoas da terra que se deseja é provavelmente mais compreensível – e não justificada – no contexto dos séculos XVI, XVII e XVIII – porque foi acompanhada de um apoio total ao imperialismo e ao colonialismo. Foi alimentado pela desumanização comum de outros povos não-ocidentais e não-europeus. Se você desumanizar as pessoas, poderá removê-las mais facilmente. O que havia de tão único no sionismo como movimento colonial de colonização é que ele apareceu na arena internacional numa época em que as pessoas de todo o mundo começaram a ter dúvidas sobre os direitos de remover os povos indígenas, de eliminar os nativos e, portanto, podemos compreender o esforço e a energia investidos pelos sionistas, e mais tarde pelo Estado de Israel, na tentativa de encobrir o verdadeiro objetivo de um movimento colonial de colonização como o sionismo, que era a eliminação dos nativos.
Sionismo em Gaza
Mas hoje em Gaza estão a eliminar a população nativa diante dos nossos olhos, então como é que quase desistiram de 75 anos de tentativas de esconder as suas políticas eliminatórias? Para compreender isto, temos de apreciar a transformação na natureza do sionismo na Palestina ao longo dos anos.
Nas fases iniciais do projeto colonialista sionista, os seus líderes executaram as suas políticas eliminatórias com uma tentativa genuína de quadratura do círculo, alegando que era possível construir uma democracia e ao mesmo tempo eliminar a população nativa. Havia um forte desejo de pertencer à comunidade das nações civilizadas, e foi assumido pelos líderes, em particular após o Holocausto, que as políticas eliminatórias não excluiriam Israel dessa associação.
Para quadrar este círculo, a liderança insistiu que as suas ações eliminatórias contra os palestinos foram uma “retaliação” ou “resposta” contra as ações palestinas. Mas muito em breve, quando esta liderança quis avançar para ações de eliminação mais substanciais, abandonou o falso pretexto de “retaliação” e simplesmente deixou de justificar o que fazia.
A este respeito, existe uma correlação entre a forma como se desenvolveu a limpeza étnica em 1948 e as operações atuais dos israelenses em Gaza. Em 1948, a liderança justificou para si própria todos os massacres cometidos, incluindo o infame massacre de Deir Yassin em 9 de Abril, como a reação a uma ação palestiniana: poderia ter sido atirar pedras ao autocarro ou atacar um colonato judaico, mas tinha de ser apresentado interna e externamente como algo que não surge do nada, como autodefesa. Na verdade, é por isso que o exército israelita é chamado de “Forças de Defesa Israelenses”. Mas porque é um projeto colonial de colonização, não pode confiar sempre na “retaliação”.
Nakba de 1948
As forças sionistas iniciaram a limpeza étnica durante a Nakba em Fevereiro de 1948, e durante um mês todas estas operações foram apresentadas como retaliação à oposição palestiniana ao plano de partição da ONU de Novembro de 1947. Em 10 de Março de 1948, a liderança sionista deixou de falar em retaliação. e adoptou um plano diretor para a limpeza étnica da Palestina. De Março de 1948 até ao final de 1948, a limpeza étnica da Palestina que levou à expulsão de metade da população da Palestina, à destruição de metade das suas aldeias e à desarabização da maioria das suas cidades, foi feita como parte de um plano diretor sistemático e intencional de limpeza étnica.
Da mesma forma, após a ocupação da Cisjordânia e da Faixa de Gaza em Junho de 1967, sempre que Israel quis mudar fundamentalmente a realidade ou envolver-se numa operação de limpeza étnica em grande escala, dispensou a necessidade de justificação.
Estamos testemunhando um padrão semelhante hoje. No início, as ações foram apresentadas como retaliação à Operação Inundação Al-Aqsa, mas agora é a guerra denominada “espada de guerra” que visa devolver Gaza ao controle direto israelense, mas limpando etnicamente o seu povo através de uma campanha de genocídio.
A grande questão é por que razão os políticos, jornalistas e académicos do Ocidente caíram na mesma armadilha em que caíram em 1948? Como podem ainda hoje aceitar esta ideia de que Israel está a defender-se na Faixa de Gaza? Que está a reagir às ações de 7 de Outubro?
Ou talvez eles não estejam caindo na armadilha. Talvez saibam que o que Israel está fazendo em Gaza é usar o 7 de Outubro como pretexto.
Genocídio
De qualquer forma, até agora, a reivindicação dos Israelenses de um pretexto sempre que atacam os palestinos ajudou o Estado a sustentar o escudo de imunidade que lhe permitiu prosseguir as suas políticas criminosas sem receio de qualquer reação significativa da comunidade internacional. O pretexto ajudou a acentuar a imagem de Israel como parte do mundo democrático e ocidental e, portanto, acima de qualquer condenação e sanções. Todo este discurso de defesa e retaliação é importante para o escudo de imunidade que Israel desfruta dos governos do Norte Global.
Mas, tal como em 1948, também hoje, Israel, à medida que a sua operação prossegue, dispensa o pretexto, e é neste momento que mesmo os seus maiores apoiantes têm dificuldade em apoiar as suas políticas. A magnitude da destruição, os assassinatos em massa em Gaza, o genocídio, estão a tal nível que os israelitas têm cada vez mais dificuldade em convencer até a si próprios de que o que estão a fazer é, na verdade, autodefesa ou reação. Assim, é possível que no futuro cada vez mais pessoas tenham dificuldade em aceitar esta explicação israelita para o genocídio em Gaza.
Para a maioria das pessoas, é claro que o que é necessário é um contexto e não um pretexto. Histórica e ideologicamente, é muito claro que o 7 de Outubro é usado como pretexto para completar o que o movimento sionista não conseguiu completar em 1948.
Em 1948, o movimento colonial do sionismo utilizou um conjunto particular de circunstâncias históricas sobre as quais escrevi em detalhe no meu livro A Limpeza Étnica da Palestina, a fim de expulsar metade da população da Palestina. Como mencionado, no processo destruíram metade das aldeias palestinianas, demoliram a maior parte das cidades palestinianas e, no entanto, metade dos palestinianos permaneceu dentro da Palestina. Os palestinianos que se tornaram refugiados fora das fronteiras da Palestina continuaram a resistência dos palestinianos e, portanto, o ideal colonial dos colonos de eliminar os nativos não foi cumprido e gradualmente Israel usou todo o seu poder desde 1948 até hoje para continuar com a eliminação dos nativos.
A eliminação do nativo do início ao fim não inclui apenas uma operação militar, pela qual você ocuparia um lugar, massacraria pessoas ou as expulsaria. A eliminação precisa ser justificada ou se tornar uma inércia, e a forma de fazer isso é a desumanização constante daqueles que se pretende eliminar. Você não pode massivo
Você pode matar pessoas ou genocídio de outro ser humano, a menos que você os desumanize. Assim, a desumanização dos palestinianos é uma mensagem explícita e implícita transmitida aos judeus israelitas através do seu sistema educativo, do seu sistema de socialização no exército, dos meios de comunicação social e do discurso político. Esta mensagem deve ser transmitida e mantida para que a eliminação seja concluída.
Portanto, estamos testemunhando uma nova tentativa particularmente cruel de completar a eliminação. E, no entanto, nem tudo é desesperador. Na verdade, ironicamente, esta destruição desumana específica de Gaza expõe o fracasso do projeto colonial do sionismo. Isto pode parecer absurdo porque estou a descrever um conflito entre um pequeno movimento de resistência, o movimento de libertação palestiniana, e um Estado poderoso com uma máquina militar e uma infra-estrutura ideológica que se concentra exclusivamente na destruição do povo indígena da Palestina. Este movimento de libertação não tem uma aliança forte por trás dele, enquanto o Estado que enfrenta desfruta de uma aliança poderosa por trás dele – dos Estados Unidos às corporações multinacionais, às empresas de segurança da indústria militar, à grande mídia e à grande academia – estamos falando de algo que quase parece desesperador e deprimente porque você tem esta imunidade internacional para as políticas de eliminação que começam desde os primeiros estágios do sionismo até hoje. Parecerá provavelmente o pior capítulo da tentativa israelita de levar as políticas eliminatórias a um novo nível, num esforço muito mais concentrado de matar milhares de pessoas num curto período de tempo, como nunca ousaram fazer antes.
Então, como pode ser também um momento de esperança? Em primeiro lugar, este tipo de entidade política, um Estado, que tem de manter a desumanização dos palestinianos para justificar a sua eliminação é uma base muito instável se olharmos para um futuro mais distante.
Esta fraqueza estrutural já era aparente antes de 7 de Outubro e parte desta fraqueza é o facto de que se retirarmos o projeto de eliminação, há muito pouco que une o grupo de pessoas que se definem como a nação judaica em Israel.
Se excluirmos a necessidade de lutar e eliminar os palestinos, ficamos com dois campos judeus em guerra, que vimos realmente lutando nas ruas de Tel Aviv e Jerusalém até 6 de outubro de 2023. Enormes manifestações entre judeus seculares, aqueles que se autodenominam à medida que os judeus seculares – na sua maioria de origem europeia – acreditando que é possível criar um Estado democrático pluralista, mantendo ao mesmo tempo a ocupação e o apartheid em relação aos palestinianos dentro de Israel, enfrentavam um novo tipo messiânico de sionismo que se desenvolveu nos colonatos judaicos na Cisjordânia , o que chamei em outro lugar de estado da Judéia, que apareceu de repente em nosso meio, acreditando que agora eles têm uma maneira de criar uma espécie de teocracia sionista sem consideração pela democracia, e acreditando que esta é a única visão para um futuro estado judeu .
Não há nada em comum entre estas duas visões, exceto uma coisa: ambos os campos não se preocupam com os palestinianos, ambos os campos acreditam que a sobrevivência de Israel depende da continuação das políticas de eliminação dos palestinianos. Isso não vai reter a água. Isto vai desintegrar-se e implodir a partir de dentro, porque não é possível, no século XXI, manter unidos um Estado e uma sociedade com base no facto de o seu sentimento partilhado de pertença ser parte de um projeto genocida eliminatório. Definitivamente pode funcionar para alguns, mas não pode funcionar para todos.
Já vimos a indicação disso, antes de 7 de Outubro, como os israelitas que têm oportunidades noutras partes do mundo devido à sua dupla nacionalidade, profissões e capacidades financeiras, estão a pensar seriamente em realocar o seu dinheiro e a si próprios para fora do Estado. de Israel. O que restará é uma sociedade que é economicamente fraca, que é liderada por este tipo de fusão do sionismo messiânico com o racismo e políticas eliminatórias em relação aos palestinianos. Sim, a princípio o equilíbrio de poder estaria do lado da eliminação, não com as vítimas da eliminação, mas o equilíbrio de poder não é apenas local; o equilíbrio de poder é regional e internacional, e quanto mais opressivas são as políticas eliminatórias (e é terrível dizê-lo, mas é verdade) menos podem ser encobertas como uma “resposta” ou “retaliação” e mais são vista como uma política brutal de genocídio. Assim, é menos provável que a imunidade de que Israel goza hoje continue no futuro.
Portanto, penso realmente que neste momento muito negro o que estamos a viver – e é um momento negro porque a eliminação dos palestinianos atingiu um novo nível – não tem precedentes. Em termos do discurso utilizado por Israel e da intensidade e do propósito das políticas eliminatórias – não existiu tal período na história; esta é uma nova fase da brutalidade novamente
os palestinos. Mesmo a Nakba, que foi uma catástrofe inimaginável, não se compara ao que estamos vendo agora e ao que veremos nos próximos meses. Na minha opinião, estamos nos primeiros três meses de um período de dois anos que testemunhará o pior tipo de horrores que Israel pode infligir aos palestinos.
Mas mesmo neste momento sombrio devemos compreender que os projetos coloniais dos colonos que se desintegram estão sempre a usar os piores meios para tentar salvar o seu projeto. Isso aconteceu na África do Sul e no Vietnã do Sul. Não estou dizendo isso como uma ilusão, e não estou dizendo isso como um ativista político; Digo isto como estudioso de Israel e da Palestina, com toda a confiança das minhas qualificações acadêmicas. Com base num sóbrio exame profissional, afirmo que estamos testemunhando o fim do projeto sionista; não há dúvida sobre isso.
Este projeto histórico chegou ao fim, e é um fim violento – tais projetos geralmente entram em colapso violentamente, e portanto, é um momento muito perigoso para as vítimas deste projeto, e as vítimas são sempre os palestinos, juntamente com os judeus, porque os judeus também são vítimas do sionismo. Assim, o processo de colapso não é apenas um momento de esperança, é também o amanhecer que surgirá depois da escuridão, e é a luz no fim do túnel.
Um colapso como esse, porém, produz um vazio. O vazio aparece de repente; é como uma parede que é lentamente corroída por rachaduras, mas depois desmorona em um breve momento. E é preciso estar preparado para tais colapsos, para o desaparecimento de um Estado ou para a desintegração de um projeto colonial de colonização. Vimos o que aconteceu no mundo árabe quando o caos do vazio não foi preenchido por nenhum projeto construtivo e alternativo; nesse caso, o caos continua.
Uma coisa é clara: quem pensa na alternativa ao Estado sionista não deve procurar na Europa ou no Ocidente modelos que substituam o Estado em colapso. Existem modelos muito melhores que são locais e são legados dos passados recentes e mais distantes do Mashraq (Mediterrâneo Oriental) e do mundo árabe como um todo. O longo período otomano tem modelos e legados que podem ajudar-nos, tirando ideias do passado para olhar para o futuro.
Estes modelos podem ajudar-nos a construir um tipo muito diferente de sociedade que respeite as identidades coletivas, bem como os direitos individuais, e que seja construída do zero como um novo tipo de modelo que beneficia da aprendizagem com os erros da descolonização em muitas partes do mundo, incluindo no mundo árabe e na África. Esperamos que isto crie um tipo diferente de entidade política que teria um impacto enorme e positivo no mundo árabe como um todo.
Este artigo foi publicado pela primeira vez no site do IHRC.
*Ilan Pappé é historiador, ativista socialista, professor da Universidade de Exeter e apoiador da Campanha de Boicote, Desinvestimento e Sanções (BDS).
Fonte: https://links.org.au/it-dark-dawn-israeli-settler-colonialism-end