Minorias árabes e desigualdades: Druzos de Israel

 

‘Israel também é o nosso país’: a minoria árabe que luta em Gaza enquanto enfrenta a desigualdade em casa

 

Por Anat Georgy

Haaretz, 3 de janeiro de 2024

Algumas semanas depois do início da guerra em Gaza, Shafik Badriya – um chef pasteleiro de Daliat al-Carmel, perto de Haifa – carregou bandejas cheias de bolos knafehskillet, pitas drusas e queijo labaneh. Ele e o pessoal da sua Padaria Shafik dirigiram-se para sul, para as comunidades perto de Gaza. Ele queria animar os soldados e mostrar alguma solidariedade.
Ele serviu na Brigada de Pára-quedistas quando estava no exército. Embora tenha recebido alta há 40 anos, uma foto dele como soldado está pendurada na loja; você não pode perder.
Ao lado está outra foto, uma lendária dos anos 90, onde dois líderes da época, o primeiro-ministro Yitzhak Rabin e o rei Hussein da Jordânia, estão um ao lado do outro sorrindo. Badriya diz que sempre se sentiu o mais israelense possível. Desde a infância, ele sente isso em suas entranhas.
Mas, tal como alguns membros da comunidade drusa, ele sente-se insultado, irritado e frustrado pelo enfraquecimento dos direitos dos governos israelitas e pela desigualdade em comparação com os seus homólogos judeus.
“Eu não entendo você”, ele diz. “Somos uma comunidade leal ao seu país, que acredita na obrigação de servir a sua pátria. Não sou muçulmano nem cristão, o problema palestino não é problema meu, o meu país está aqui. Quais os direitos aos quais temos direito?”

Conheci Badriya durante uma visita na semana passada a Daliat al-Carmel, a maior cidade drusa de Israel, no meio de tentativas da coligação governamental para apaziguar a comunidade enquanto os seus membros lutam e morrem em batalha e no meio de tensões criadas por leis aprovadas nos últimos anos.
As tropas drusas têm lutado tanto no norte como no sul e, como todos os soldados, alguns morreram em defesa do país.
As tensões políticas são em grande parte uma consequência da lei de 2018 que declara Israel o Estado-nação do povo judeu, e da chamada Lei Kaminitz, um ano antes, que tornou mais fácil penalizar a construção ilegal, que é comum nas cidades drusas, especialmente Daliat al-Carmel.
Uma parte dos esforços da coligação para se tornar querida pela comunidade é um projeto de lei que consagraria o estatuto dos drusos em Israel. Outro projeto de lei busca formas de aliviar o déficit habitacional em suas cidades. Na semana passada, o Ministério do Interior declarou que iria aprovar licenças de construção para milhares de casas em comunidades drusas.
Acrescentou que dentro de 60 dias a administração de planejamento do ministério consideraria o estabelecimento de uma nova cidade drusa. Também consideraria a formação de um comité especial de planeamento para ajudar as cidades e aldeias existentes. Mas estas propostas mantêm as leis controversas em vigor e é pouco provável que sejam suficientes para resolver a ruptura e a frustração.
“Os drusos não questionam o facto de o país ser judeu e democrático”, diz Alon Maklada, um guia turístico local e iniciador da casa histórica Beit Sitti Drusa em Daliat al-Carmel.

Parentes do major das FDI Jamal Abbas, que morreu em Gaza, lamentam seu caixão aberto, na vila de Peki’in, na Galiléia, em novembro de 2023

Maklada recebeu o nome de Yigal Allon, que liderou a força de ataque Palmach nos anos anteriores à independência de Israel e se tornou ministro das Relações Exteriores. “Fui ensinado a acreditar que todos temos de servir no exército”, diz Maklada. “É o nosso país também, mas temos que provar isso constantemente.”
Ele diz que a Lei do Estado-Nação criou uma divisão entre as comunidades judaica e drusa de Israel. “O problema não é o que contém, mas o que falta: as palavras ‘igualdade de direitos’”, diz ele. “Eles agora podem dizer que tal ou tal lugar é destinado exclusivamente aos judeus, e os drusos não podem viver lá.”
Carros caros, estradas ruins
Cerca de 150 mil drusos vivem em Israel, cerca de 18 mil deles em Daliat al-Carmel, cujo nome significa “os vinhedos do Carmelo”. Os moradores estão divididos em 70 clãs familiares. Halabi – alguns membros da família escrevem Halaby em inglês – é a maior família, Maklada a quinta maior.
Em 2003, a cidade foi fundida com a vizinha Isfiya como parte de um plano de fusão comunitária para todo Israel. O nome dado à nova comunidade foi Ir Hacarmel, cidade do Carmelo, mas esta ligação, que nunca foi amplamente apoiada por nenhum dos lados, fracassou. Cinco anos depois, o Knesset aprovou uma lei anulando-o.

Alon Maklada, um guia turístico local e iniciador da casa histórica Beit Sitti Drusa em Daliat al-Carmel

“Em Isfiya, eles não gostaram muito do facto de o chefe do conselho regional ser de Daliat, por isso pediram a separação”, disse um local.
A cidade é composta por edifícios baixos, comerciais e residenciais. A maioria dos membros de uma determinada família vive junto

ela – mesmo quando adultos, quando parentes constroem casas no mesmo complexo. “Dificilmente você verá residências mistas”, diz Maklada, que também mora perto de sua família, “embora na nova era estejamos começando a ver uma mudança”.
Há muitas casas atraentes e bem cuidadas, e carros novos e caros adornam os estacionamentos. Mas a negligência do espaço público da cidade é flagrante. As estradas estão em más condições em alguns lugares. Não há calçadas, acostamentos e semáforos, em meio à escassez de vegetação. A maioria das praças da cidade tem nomes de soldados mortos. Em geral, o exército está muito presente em todo o lado – nas imagens e nas histórias.
Embora o espaço público de Daliat al-Carmel nunca tenha sido muito desenvolvido, a aldeia está cheia de cor. Ao longo das largas ruas principais você encontra pequenas e charmosas ruelas, prédios históricos únicos e muita arte.

Uma atração turística popular, é a casa dos pais do artista Sam Halaby, natural de Daliat al-Carmel

A entrada da cidade apresenta uma parede de graffiti de 550 metros (1.800 pés) de comprimento pintada por Dudi Shoval, um grafiteiro de Ashdod, no sul. A meio caminho da parede há uma nova pintura que mostra uma menina segurando um míssil, com edifícios incendiados atrás dela – uma lembrança dos massacres do Hamas em 7 de Outubro.
Um dos lugares mais especiais da cidade, uma atração turística popular, é a casa dos pais do artista Sam Halaby, natural de Daliat al-Carmel. A casa de dois andares é revestida de cores pulverizadas pelo artista – o segundo andar hoje funciona como uma espécie de museu.
O primeiro andar é decorado com pinturas de Halaby. Ele conta que sua mãe, que morreu de câncer, reconheceu seu talento desde cedo e o incentivou a continuar. Quando ele tinha 14 anos, a família contraiu dívidas e seus pais venderam suas pinturas com um nome falso para ganhar dinheiro. Agora suas obras são vendidas no exterior.
“Sempre me identifiquei como um artista druso-israelense”, diz Halaby durante um tour pela casa. “Não me sinto diferente de nenhum cidadão de Israel. Nunca senti qualquer discriminação. Pelo contrário, fui capaz de criar, e eles me aceitaram, talvez porque a arte seja uma linguagem de ligação e internacional. A arte- comunidade amorosa não se importa com quem você é, eles veem a arte.”
Halaby diz que recentemente estava programado para realizar uma exposição em Dubai, mas com a guerra de Israel em andamento, ela não foi realizada. “Como israelense, é mais difícil no momento”, diz ele. Quando Eyal Toueg, nosso fotógrafo, sugere com um sorriso que ele apenas diga que é druso, Halaby fica em alerta: “Eu sempre me identifico como israelense, em qualquer lugar do mundo, e continuarei fazendo isso”.

O custo da guerra para as empresas

A Lei do Estado-Nação foi aprovada no Knesset em junho de 2018 por 62 votos a 55 e duas abstenções. Foi concebido para consagrar a identidade judaica de Israel, mas ao contrário, digamos, da Declaração de Independência do país, não menciona nada sobre igualdade.
“A Lei do Estado-Nação prejudicou-nos”, diz Nasreen Halabi, diretora de desenvolvimento empresarial de Daliat al-Carmel e conselheira do prefeito sobre a situação das mulheres.

“Foi uma ferida. Cumprimos todos os nossos deveres, mas e os nossos direitos?

“Eu costumava estar nas nuvens, pensava que era um cidadão igual do país, mas voltei à terra. Quando a Lei do Estado-Nação foi aprovada, eu estava cursando mestrado em ciências políticas e fiquei muito envergonhado quando Eu estava com meus colegas estudantes. Muçulmanos e cristãos estudam comigo e zombaram de mim.

Eles disseram: ‘Veja o que sua contribuição lhe rendeu.'”

‘A Lei do Estado-Nação nos prejudicou. Foi uma ferida. Cumprimos todos os nossos deveres, mas e os nossos direitos?’

Todas as pessoas que Eyal e eu conhecemos enfatizaram o quanto amam o país e se sentem parte dele, e parece que para alguns não é agradável nem fácil criticar Israel. Mas a frustração existe, especialmente porque a sua contribuição é medida em termos do serviço militar.
“Há uma sensação de que os drusos sempre precisam provar que são leais, para fazê-lo com sangue”, diz Maklada. “E toda vez que eles dizem: ‘Dê-lhes direitos, porque eles servem no exército’. Mas não devemos receber direitos só porque servimos no exército, mas porque fazemos parte do país.
“Fizemos uma aliança conjunta. É como uma família. Às vezes há desentendimentos entre irmãos, mas sentamos e chegamos a um acordo. Isso é o que deveria ter acontecido aqui.”
Existem cerca de 300 empresas em Daliat al-Carmel, a maioria delas ligadas ao turismo. Existem pousadas e quartos para alugar, restaurantes, cafés, lojas de especiarias e lojas de souvenirs. O ponto mais movimentado – também turístico – é o mercado. Em algumas lojas e restaurantes, é somente dinheiro.
Numa rua fica a casa do fundador do mercado, Adel Halabi. Seu neto, Wasim Halabi, nos recebe. Ele diz que seu avô trabalhou na loja que abriu há 80 anos até uma idade bastante avançada.
No início de (ou) Na década de 1950, os drusos em Israel eram principalmente agricultores. Adel Halabi – conhecido como Abu Antar – traria mercadorias da região de Nazaré para o leste. Durante uma visita lá, ele viu as lojas de souvenirs e cestas trançadas. Ele voltou para casa e decidiu abrir uma loja como essa em sua própria comunidade.
Apesar do ceticismo de sua família, principalmente de sua esposa, a loja fez sucesso. Os vizinhos ficaram com inveja e decidiram abrir as suas próprias lojas – e nasceu o mercado Daliat al-Carmel.
“Naquela época não havia nada, a estrada estava em mau estado, mas ele acreditou”, diz Wasim Halabi, o neto. “As pessoas vieram para cá, se interessaram pela nossa cultura e pela nossa comida, e o mercado virou atração turística”. Mesmo assim, o governo não investiu na cidade.
No Shabat o local fica lotado de visitantes, mas esqueça de encontrar estacionamento. E desde que a guerra começou, pouco tem acontecido. As pessoas têm medo de sair de casa. “Todo mundo conhece alguém que se machucou, então é difícil.”
O trabalho do guia turístico Maklada praticamente parou. Ainda assim, ele diz que durante os combates com Gaza em Maio de 2021, quando houve manifestações tempestuosas nas cidades mistas árabe-judaicas, algumas pessoas telefonaram e perguntaram se era seguro vir.
‘Temos que viver juntos aqui como iguais’
Um canto do mercado abriga o restaurante de falafel das irmãs Ramzia e Basma Halaby. O local é completamente diferente dos restaurantes do centro do mercado – é amplo, cheio de verde e tranquilo. Alguns familiares moram em apartamentos que construíram ao lado do restaurante. Quando chegamos as saladas já estão lá, os bolinhos de falafel estão fritos – mas o lugar está vazio.
O pai de Ramzia e Basma iniciou o negócio nos anos 70 e, quando se aposentou, há 18 anos, as filhas assumiram. Ramzia diz que o lugar costuma ser movimentado. “Os turistas vêm e os moradores locais também gostam de vir aqui à noite para se encontrar e comer.” Mas durante a guerra, os negócios estagnaram. “Os turistas não vêm e os moradores locais têm medo de sair de casa à noite”.
Quão ruim é isso? Ramzia diz que uma recepção de bar mitzvah e outros eventos já estavam programados para o restaurante, mas tudo foi cancelado. “Há empresas que ninguém frequenta”, diz ela. “A dona de um restaurante que conheço ficou sentada em casa todas essas semanas e me disse que tem sorte de ter economias.”
Ramzia é um ativista pela paz e membro de parcerias de cidadãos judeus, árabes e drusos. “Temos de viver juntos aqui como iguais; este país pertence a todos nós”, diz ela, acrescentando que no início da guerra as pessoas em Daliat al-Carmel permitiram que as famílias evacuadas do norte permanecessem gratuitas em quartos de hóspedes na cidade. “Dissemos apenas venha, você conseguirá o que deseja aqui.”
Quando lhe perguntamos se ela também considera a Lei do Estado-Nação um divisor de águas, ela diz que, na verdade, a Lei Kaminitz sobre construção ilegal é muito mais enfadonha para os drusos.
“Os drusos servem no exército e cumprem as suas obrigações para com o país, mas em troca recebem um tratamento injusto que não inclui todos os direitos a que temos direito, os direitos que os judeus recebem”, diz ela. “As pessoas aqui têm suas próprias terras e querem construir suas casas nelas, mas não têm permissão para isso”.
Ela diz que um parente construiu uma casa em um terreno de sua propriedade e ainda paga multas de centenas de milhares de shekels por construir sem licença. “Todos os governos israelitas dizem: ‘Somos irmãos de sangue’ – até chegar à terra”, diz Ramzia. “Como já disse o chefe do conselho regional, há pessoas aqui que receberam uma ordem de convocação de emergência para o exército seguida de uma ordem de demolição. Não é lógico; deixem os nossos filhos construírem nas nossas terras.”
A Lei Kaminitz entrou em vigor no final de 2018 e alterou os crimes de construção de crimes para crimes administrativos. Isso significa que ordens de demolição ou multas podem ser decretadas sem processo legal. A lei foi concebida para combater a construção ilegal generalizada na comunidade beduína e na comunidade árabe em geral, bem como por agricultores judeus.
Mas os residentes de Daliat al-Carmel com quem falámos dizem que são forçados a construir ilegalmente devido à escassez de habitação causada pela falta de aprovação dos planos de construção e pela ausência de um plano diretor.
“A maior parte dos terrenos aqui são propriedade privada, mas não podemos construir em alguns deles”, diz Maklada. “Minha casa, onde moro, passou a fazer parte do plano diretor há apenas sete anos, embora já tenha 40 anos. eles construíram em seus próprios terrenos.
“Ontem ou anteontem foram acrescentados cerca de 1.000 lotes [ao plano diretor], de acordo com a decisão do Ministério do Interior, mas já foram construídas casas na maior parte deste terreno, por isso não ajuda muito. terreno e vendi porque descobri que não posso construir ali e não queria ser criminoso.”
Wisam Halabi, irmão de Ramzia, é arquiteto; seu escritório fica logo abaixo do restaurante. Ele diz que o Kamini  A Lei tz causou problemas porque reduziu a área para construção. “Isso prejudicou muitos proprietários de terras, que não podem construir. Embora a lei também tenha afetado os proprietários de terras em moshavim e kibutzim, com os drusos o problema é sério por causa da nossa cultura”, diz ele.
“As pessoas aqui não vão comprar uma casa na [cidade judaica vizinha] Yokne’am; elas preferem permanecer na comunidade, construir e viver ao lado da família. não se mude para outro lugar.
“Isso vem do hábito e também da nossa história: éramos um grupo ameaçado que queria se proteger. É por isso que, sem um acordo claro, estamos ocupados colocando band-aids em pequenos problemas, mas não estamos resolvendo os problemas. raiz do problema.”
Badriya, chefe da Shafik Bakery, resume a questão em uma frase. “Durante décadas não forneceram um plano diretor para Daliat; negligenciaram tudo e depois vieram e aprovaram a Lei Kaminitz seguida pela Lei do Estado-Nação”, diz ele.
Mas a Lei Kaminitz não é a única culpada. “Não há orçamentos para infra-estruturas”, diz Wisam. “Esse é um problema comum nas comunidades árabes e drusas. Talvez às vezes dêem prioridade aos drusos em detrimento da comunidade árabe, mas isso não é suficiente. Se não proporcionarem boas condições aos jovens daqui, haverá uma onda de pessoas para as cidades porque não haverá escolha.”
O próprio Wisam deixou Daliat al-Carmel e vive em uma comunidade predominantemente judaica, Moshav Mei Ami, a sudeste. “Fui entrevistado por um comitê de admissão de lá”, diz ele. “Sinto que pertenço totalmente; eles me aceitam como todo mundo.”
Mas seu amigo, um árabe israelense, disse-lhe que acreditava que não teria sido aceito pelo comitê de admissão. “Talvez eles tratem melhor os drusos”, diz Wisam. Por outro lado, ele menciona um amigo druso que queria comprar uma casa em Yokne’am e, mesmo que os vendedores não o dissessem abertamente, fizeram todo o possível para fazê-lo mudar de ideia.
“Temos que mudar toda a percepção do país para que estas lacunas sejam totalmente eliminadas”, diz Wisam. “Somos todos pessoas, somos a mesma coisa; não faz diferença qual religião. Sou a favor de comunidades mistas e acredito que isso vai acontecer.”
‘Sempre tivemos um orçamento menor’
Na verdade, outra questão despertou uma raiva muito maior em algumas das pessoas com quem falámos, um verdadeiro sentimento de humilhação. “Faço parte deste país”, diz Wisam. “Nasci aqui, não tenho outro país. Este é o meu país, e mesmo assim, até os 40 anos, sempre que queria voar para o exterior, me detinham no aeroporto Ben-Gurion.
“Às vezes eu estava viajando com um grupo e eles detiveram todo o grupo por minha causa. Vi todo mundo passando e só eu fui detido. Por quê? Depois que completei 40 anos, eles me deixaram em paz.”
Badriya também fala sobre o tratamento humilhante no aeroporto. Ele conta que já em 1976, um ano antes de ingressar no exército, viajou para o exterior com uma delegação de jovens. No aeroporto ele foi o único detido; eles queriam verificar sua bolsa.
“Senti uma ferida no coração”, diz ele. “Eu disse. ‘Se você abrir minha bolsa, eu não quero ir.’ Depois de uma hora de atraso, eles cederam. Disseram-me: ‘Ok, então vá.’ Isso deixou uma impressão profunda em mim. Até então eu me sentia totalmente israelense.”
Essa não foi a última vez que Badriya foi detido no aeroporto. “Alguns anos depois, fui a uma conferência de chefs pasteleiros em Eilat”, diz ele, referindo-se à cidade turística no sul. “No caminho para o voo vi que todo mundo estava passando sem nenhum controle de segurança e só eu estava sendo detido. Rasguei minha passagem e disse que não iria embarcar. Afinal, servi no exército, então fiz um estardalhaço e eles me libertaram.”
Badriya diz que a desigualdade é flagrante em todas as áreas da vida. “Quando criança, eu caminhava 2 quilômetros até a escola com uma mochila nas costas, quando na comunidade próxima a nós eles forneciam transporte”, diz ele.
“Sempre tivemos um orçamento menor. A Lei do Estado-Nação declarava que você quer um país judeu. Ok, chame-o do país que quiser, mas dê-me meus direitos. Estamos dando nosso sangue aqui. Eu não estou fazendo um favor a você, estou lutando pelo meu país e quero os direitos aos quais tenho direito.”
Nasreen Halabi, conselheira do prefeito, observa que ainda é difícil para as mulheres drusas. “Embora tenha progredido muito na última década – por exemplo, 70 por cento dos académicos em Daliat al-Carmel são mulheres – ela tem aspirações e sonhos, mas não é fácil”, diz ela.

“Você sempre se sente como um cidadão de segunda classe. Nos ministérios do governo você pode contar nos dedos das mãos as mulheres drusas em altos cargos. Para os homens é diferente por causa do serviço militar.”
Um momento antes de encerrarmos a entrevista, ela quer acrescentar algo.

“O que mais me irrita é a frase ‘Obrigado pela sua contribuição para o esforço de guerra’. O que é isso, obrigado? Não estamos contribuindo para vocês, somos cidadãos israelenses, estamos lutando por nós, por nossa sobrevivência.”
“Sim, dói ver as crianças de Gaza passando por momentos difíceis, porque somos todos pessoas. Mas sou uma mulher israelense e nossos melhores filhos estão lutando pela nossa sobrevivência”.
Durante a turnê conheci principalmente pessoas com 30 anos ou mais; todos, sem exceção, falaram sobre o quanto amam Israel e não o abandonarão. Mas também falaram sobre os seus receios em relação à próxima geração, aquela que nasceu no âmbito do Estado-nação e das leis de Kaminitz. Eles sentem a desigualdade, as disparidades flagrantes entre Daliat al-Carmel e a vizinha Yokne’am, que recebe muito dinheiro para o desenvolvimento.
Como diz Badriya: “Temos que fortalecer a nossa geração mais jovem, deixar claro para eles que são iguais, que fazem parte das coisas, que este é o seu país. Caso contrário, esta geração ficará ofendida”. e sentem muito menos que pertencem a este lugar.”

Fonte: https://www.haaretz.com