A própria sobrevivência da monarquia jordana depende do uso competente de uma doutrina anti-golpe, aproveitando a sua herança beduína e as alianças estrangeiras para manter a estabilidade e evitar demasiadas notícias negativas. Mas no meio da turbulência interna e regional no rescaldo da Operação Inundação Al-Aqsa , porque é que Amã atrai tanta atenção para si?
Por Bashar Lakkis
13 DE JULHO DE 2024
Em 9 de junho, a Jordânia celebrou o Jubileu de Prata , celebrando os 25 anos do reinado do rei Abdullah II. O grande evento exibiu a estatura imperial do monarca com bandeiras cerimoniais, canhões, uma exibição da força aérea e um retrato extravagante da “herança nacional” hachemita.
Este espectáculo tinha uma notável semelhança com a fatídica e extravagante celebração do 2.500º aniversário da fundação do Império Persa, em 12 de Outubro de 1971, sob o deposto Xá do Irã, Mohammad Reza Pahlavi.
Ambos os eventos ocorreram no meio de turbulências sociopolíticas e foram concebidos para projectar a força e a resiliência dos seus respectivos regimes. Embora a dinastia Pahlavi tenha entrado em colapso em 1979 com a Revolução Islâmica, a estabilidade do sistema político da Jordânia continua a ser uma questão premente, com vozes dissidentes a crescerem mais alto perto do palácio real em Amã.
Fabricação da identidade nacional jordaniana
O Jubileu de Prata revela insights críticos sobre a identidade nacional da Jordânia, esforçando-se para destacar a herança beduína como uma pedra angular da cultura jordaniana, um conceito cultivado pelo general britânico John Glubb Pasha, que organizou as forças beduínas da Jordânia Oriental e liderou o primeiro exército jordaniano.
Esta “herança” foi ainda moldada pelo Alto Comissário Britânico para a Palestina, Herbert Samuel , que fundou forças beduínas e tribais para garantir os interesses britânicos em 1920. A narrativa da “identidade nacional” neste contexto serve como uma ferramenta institucional para marginalizar as forças anti-hegemónicas e identidades anticoloniais.
A teoria decolonial examina criticamente este fenómeno: como a “identidade nacional” é usada para controlar e fragmentar as sociedades a partir de dentro. Bernard Lewis , um influente pensador orientalista, notou isto no último século do Império Otomano, enfatizando como tais identidades minam a resistência à dominação e ao colonialismo.
Este padrão é observável na Jordânia, no Egito e na Síria pós-independentes, onde os discursos nacionais se alinharam com os interesses ocidentais, muitas vezes europeus.
No seu livro Journey through the Embers , o autor e pensador palestino Munir Shafiq relata as suas experiências com o Partido Comunista Jordaniano pós-1948, detalhando como a identidade jordaniana surgiu após a Nakba e se solidificou sob o primeiro-ministro Wasfi al-Tal em 1962.
Esta identidade desempenhou um papel fundamental na cena política após a crise de Setembro de 1969 entre o Estado jordano e os palestinianos. A política de Amã tem consistentemente visado mitigar os encargos da questão palestiniana e as suas repercussões políticas.
Efeitos coloniais: a construção da identidade nacional na Jordânia, de Joseph Massad, explora como a identidade colonial foi criada na região. O académico palestiniano nascido na Jordânia argumenta que a criação das Forças Armadas da Jordânia por Glubb Pasha estava enraizada num conceito “orientalista oculto”, posicionando a Legião Árabe como um modelo para manifestações beduínas dirigidas a turistas ocidentais. Consequentemente, a identidade jordana foi construída sobre a institucionalização do nomadismo e a perpetuação dos desfiles coloniais.
Jordânia, resistindo à tempestade imperial
O ano de 1953 marcou uma mudança crucial do domínio britânico para o domínio dos EUA, com a tomada pelos EUA da gestão da dívida grega e turca dos britânicos no ano anterior. O golpe de Estado no Irão arquitetado pela CIA em 1953 , que restabeleceu o Xá, exemplificou ainda mais as novas estratégias de Washington na Ásia Ocidental. A Crise de Suez de 1956, envolvendo a agressão britânica, francesa e israelita contra o Egito, solidificou o declínio da influência europeia a favor da hegemonia dos EUA.
As estratégias da CIA para a Jordânia, o Irão e Marrocos centraram-se em garantir a lealdade das forças aéreas mais poderosas do reino, em vez de depender da infantaria para evitar golpes de estado repentinos. Esta doutrina anti-golpe caracterizou o Reino Hachemita, com a sua estabilidade enraizada na lealdade da Força Aérea e nos serviços de segurança confiados pelos EUA.
No entanto, a resistência do palácio real também dependia da falta de esforços sérios da oposição para derrubá-lo. A trilogia do historiador palestino Kamal Khalaf al-Tawil, Uma Nova Visita à História Árabe , explicou muitas das políticas desse período.
Líderes revolucionários como o egípcio Gamal Abdel Nasser, o iraquiano Abdul Karim Qasim e até mesmo os baathistas (iraquianos e sírios) não levaram a sério a sua hostilidade à Jordânia e a derrubada da monarquia local. Na verdade, o sucesso da monarquia jordana em manter a sua existência pode ser atribuído à falta de vontade séria por parte dos seus oponentes para derrubá-la.
Amã explorou as contradições dos seus adversários, tirando partido das situações. Isto é evidente na forma como utilizou a jihad afegã para se alinhar com os interesses ocidentais e, mais tarde, a jihad iraquiana pós-2003 para combater as forças de resistência e a presença iraniana anti-EUA no Iraque.
Inundação de Al-Aqsa e seus efeitos em cascata na Jordânia
Os compromissos estratégicos da Jordânia têm envolvido consistentemente as arenas síria e iraquiana, como observado na análise de Richard Perle das políticas do Likud e da derrubada do governo Baath iraquiano, além do papel da Jordânia nestas mudanças geopolíticas.
A operação de resistência palestiniana liderada pelo Hamas, Operação Inundação Al-Aqsa – além de ter sido um duro golpe para a segurança nacional de Israel – reacendeu a glorificação dos movimentos de libertação e está a remodelar o papel e a posição do povo árabe. Os ecos dessa operação, lançada a partir de Gaza na manhã de 7 de Outubro, espalharam-se rapidamente por Amã e pelo Cairo.
E, no entanto, a Jordânia ocupou um lugar de destaque nas operações de defesa aérea israelitas contra os ataques retaliatórios iranianos em 13 de Abril. E hoje, Amã é a primeira capital árabe a inaugurar um escritório da NATO . Porque é que a Jordânia, um Estado política e economicamente vulnerável que beneficia de permanecer fora da disputa regional, subitamente se coloca ao serviço de Israel e do Ocidente, quando os jordanianos estão fervendo por causa de Gaza?
A guerra de Tel Aviv na Faixa de Gaza é também essencialmente uma guerra na Cisjordânia ocupada , uma região administrada pela Jordânia até a guerra árabe-israelense de 1967. A Cisjordânia é o eixo do conflito atual e o prémio final tanto para israelitas como para palestinos. Desde a malfadada invasão do Líbano por Israel em 1982, a Cisjordânia tem sido o principal alvo de colonização, deslocação e substituição.
Por exemplo, imediatamente após a invasão de Beirute, o governo israelita de Menachem Begin tentou estabelecer comités de aldeias e bairros na Cisjordânia para criar um paradigma jurídico e de segurança separado da Organização para a Libertação da Palestina (OLP).
Não é exagero dizer que os acontecimentos pós-inundação de Al-Aqsa são fundamentalmente uma luta, primeiro pela Cisjordânia e depois por todo o território palestiniano.
A rápida implementação, pela administração da ocupação, de medidas repressivas e de colonização na Cisjordânia, desde o primeiro dia do seu ataque a Gaza, realça esta importância estratégica.
Mas as ações de Israel, facilitadas pelo excedente de força e pela colaboração dos serviços de segurança da Autoridade Palestiniana, não teriam tido sucesso sem o papel de longa data da Jordânia no bloqueio das rotas de abastecimento da resistência para a Cisjordânia – um objetivo de longo prazo do Eixo de Resistência da região liderado pelo Irão. . Este facto é hoje reconhecido por todas as principais capitais com poder de decisão e é o que faz da Jordânia um alvo importante – para ambos os lados – a influenciar.
As opiniões expressas neste artigo não refletem necessariamente as do Oriente Midia
Fonte: The Cradle.