Eles nos torturaram e espancaram. Não podíamos falar uns com os outros, mas eu ouvia o sotaque dos sequestradores. Um tinha sotaque estrangeiro, o outro, um sotaque local de Idlib. Eu percebi porque eles nos xingavam por sermos alauítas.
Nossa investigação sobre depoimentos de mulheres sírias sequestradas na região costeira nos levou a Rabab (um pseudônimo por motivos de segurança), que foi sequestrada em plena luz do dia e se viu na mesma casa que Basma (também um pseudônimo). Ambas relataram ter sido espancadas e insultadas por serem “alauítas”, de acordo com seus depoimentos aos investigadores. Rabab foi levada de uma praça pública em uma vila costeira e se viu em uma van não muito longe do local do sequestro, visto que o veículo não passou por nenhum posto de controle. Mais tarde, ela foi jogada em um quarto em uma casa com Basma, que havia sido sequestrada antes dela.
Rabab conta: “Eles nos torturaram e espancaram. Não podíamos falar uns com os outros, mas eu ouvia o sotaque dos sequestradores. Um tinha sotaque estrangeiro, o outro, um sotaque local de Idlib. Eu percebi porque eles nos xingavam por sermos alauítas.” O fenômeno lembra os sequestros de mulheres yazidis no Iraque, embora ainda não tenha atingido essa escala.
Famílias de mulheres desaparecidas continuam a pedir informações sobre filhas sequestradas em plena luz do dia em cidades costeiras, vilarejos e áreas rurais de Homs e Hama. Nós, da Daraj, acompanhamos dez casos de mulheres e meninas sequestradas. Os detalhes do que aconteceu com elas permanecem envoltos em medo — melhor capturados nas palavras de um pai: “Gostaríamos de estar mortos.”
Esses apelos coincidiram com uma “operação militar” lançada pelo Ministério da Defesa sírio para “varrer” a costa em busca de combatentes pró-Assad que haviam emboscado as forças de segurança pública, matando centenas. A repressão que se seguiu incluiu atos de violência brutal e assassinatos aleatórios que visaram centenas de alauítas.
Dentro da casa, depoimentos coletados pela equipe de investigação confirmaram a presença de outras mulheres, já que as vítimas sequestradas conseguiam ouvir suas vozes. Mas identificá-las era quase impossível — as vítimas estavam algemadas e acorrentadas a cadeiras, com as amarras afrouxadas apenas quando precisavam usar o banheiro.
O cativeiro de Rabab durou apenas alguns dias, pois ela ouviu seus captores conversando sobre uma possível invasão das forças de segurança. Eles a retiraram, e ela logo se viu de volta à estrada. Basma, no entanto, permaneceu em cativeiro. Rabab se lembra de ter ouvido um dos sequestradores dizer aos outros para não machucá-la porque “um deles havia se apaixonado por ela”.
O caso de Rabab não é único. Nas redes sociais, há relatos de mulheres e meninas sequestradas e posteriormente devolvidas às suas famílias — embora os detalhes permaneçam obscuros e em grande parte ocultos.
Basma continua desaparecida. No entanto, ela conseguiu ligar para a família, que relatou aos investigadores ter visto sinais de espancamento em seu rosto e perda de peso significativa. Na ligação, ela garantiu que estava “bem” e insistiu para que não publicassem nada sobre ela, afirmando que estava viva, mas não fazia ideia de onde estava.
Uma Dupla Camada de Silêncio
O medo do estigma social ou da “vergonha” em uma sociedade conservadora e tradicional — agravado pelo medo de retaliação dos sequestradores — forçou as famílias dos sequestrados a um estado de duplo silêncio. Os sequestradores também teriam ameaçado as famílias diretamente.
Entre os depoimentos coletados está o caso de uma jovem de 18 anos cuja família recebeu mensagens ameaçadoras. Ela havia sido sequestrada em plena luz do dia em uma cidade na zona rural costeira da Síria. Mais tarde, sua família recebeu uma mensagem alertando-os para permanecerem em silêncio ou correrem o risco de ter sua filha devolvida morta. Ela acabou entrando em contato com eles por meio de mensagens de voz enviadas de um número estrangeiro (Costa do Marfim), dizendo que estava viva, mas não sabia onde estava.
A família de outra menina sequestrada recebeu ameaças semelhantes. Ela também os contatou por mensagens de áudio de um número de outro país árabe. Na mensagem, ela dizia que estava “fora da Síria” e que havia se casado — um acontecimento que lhe permitiu tranquilizar a família dizendo que ainda estava viva antes do corte de comunicação.
Apesar do anúncio oficial do fim da “operação militar” costeira e da formação de uma nova comissão de apuração de fatos pelas novas autoridades sírias, os assassinatos continuaram. A Human Rights Watch condenou esses atos como “atrocidades” e a Anistia Internacional os descreveu como “assassinatos em massa”. No entanto, nenhum número oficial de mortos foi divulgado. Fontes civis e centros de documentação de direitos humanos fora da Síria estimam que o número de mortos desde a queda do regime ultrapasse 2.000 — a maioria na região costeira.
Além dos assassinatos, o fenômeno do sequestro de mulheres e meninas em plena luz do dia tem se tornado cada vez mais visível. Fotos das vítimas são divulgadas por suas famílias ou grupos locais nas redes sociais, muitas vezes com números de telefone incluídos, na esperança de encontrar pistas sobre seu paradeiro.
Comparando e cruzando essas histórias, fica claro que existem múltiplos padrões de sequestro. Algumas meninas fugiram de massacres com medo e depois voltaram para casa. Outras foram sequestradas e continuam desaparecidas. Perturbadoramente, algumas retornaram, enquanto outras só conseguiram entrar em contato com suas famílias antes de desaparecerem novamente — algumas, segundo relatos, acabaram fora da Síria.
Reunir essas histórias e testemunhos é uma tarefa árdua. Sobreviventes e familiares dos desaparecidos muitas vezes têm medo de se manifestar — não apenas para evitar o estigma social ou a vergonha associada ao sequestro, mas também porque os sequestradores monitoram as redes sociais e ameaçam qualquer pessoa que publique ou fale publicamente, exigindo respostas sobre os desaparecidos.
Esse medo e a necessidade de proteger a identidade das testemunhas nos levaram a adotar uma técnica investigativa baseada em narrativas. Os depoimentos (retirados de entrevistas com dez vítimas diretas ou parentes de primeiro grau) são apresentados sem nenhuma informação de identificação — sem nomes, sem locais específicos e sem detalhes que possam revelar identidades. A narrativa é estruturada em torno de temas e conceitos, em vez de histórias individuais, especialmente porque não há informações confirmadas sobre quem são os sequestradores ou a quem eles estão afiliados.
Sequestrado em plena luz do dia!
Mapeamos as áreas onde os sequestros estão ocorrendo cruzando relatos nas redes sociais com os depoimentos que coletamos. Várias testemunhas afirmaram que compartilhar fotos das meninas sequestradas ou perguntar sobre seu paradeiro nas redes sociais frequentemente terminava com as famílias recebendo mensagens ameaçadoras de números anônimos sírios ou estrangeiros. Essas mensagens alertavam as famílias para que parassem de postar sobre as meninas ou exigir seu retorno — ou receberiam suas filhas de volta como cadáveres.
O impressionante é que os sequestros que rastreamos ocorreram em plena luz do dia e, muitas vezes, em áreas não isoladas. Algumas vítimas foram sequestradas enquanto realizavam suas rotinas diárias — fazendo compras, indo para o trabalho ou para a escola.
Testemunhos apontaram o uso de vans brancas nos sequestros. Uma testemunha conseguiu identificar o modelo de uma van a partir de imagens de vigilância datadas de 23 de março de 2025, às 14h23, logo após o sequestro de uma das meninas. No entanto, o veículo não tinha placa.
A mãe de uma das meninas sequestradas disse a Daraj que não havia como prosseguir devido à falta de provas e à falta de meios para identificar os sequestradores ou o carro. Ela conclui a conversa dizendo a Daraj: “Não há responsabilização. Não confio mais em ninguém, nem mesmo no novo governo. Mesmo que me prendam, não me importo mais.”
Segurança geral: incapacidade técnica de rastrear pistas
A maioria das famílias que contatamos havia registrado queixas junto à Segurança Geral das áreas onde os sequestros ocorreram. Embora investigações tenham sido abertas e as autoridades tenham demonstrado alguma cooperação, limitações técnicas impediram o rastreamento dos números de telefone sírios usados para as ameaças. Além disso, os carros dos sequestradores não tinham placas ou tinham placas impossíveis de rastrear. Alguns dos que tinham placas também não tinham saída, pois não foi possível contatar os indivíduos cujos nomes estavam registrados.
Algumas famílias das meninas sequestradas não foram poupadas de humilhação e escárnio. Elas foram orientadas a considerar deixar a Síria, avisadas de que qualquer investigação não levaria a lugar nenhum ou lembradas de que, se uma mulher casada sequestrada retornasse ao marido ou à família, teria que cumprir o período de espera ( iddah ), pois seria considerada, na prática, divorciada. Tratava-se de uma referência velada à possibilidade de a mulher sequestrada ter sido casada à força ou “escravizada”.
Tentamos entrar em contato com autoridades da Segurança Geral na região costeira da Síria para perguntar sobre as medidas tomadas para descobrir o destino das meninas desaparecidas ou a identidade de seus sequestradores. Não obtivemos resposta.
A “escravidão” foi revivida?
Devido às rígidas restrições à imprensa nas áreas costeiras e ao medo que as famílias sentem de se manifestar publicamente, rumores estão se espalhando — principalmente alegações de que os sequestros repetidos de meninas alauítas são uma forma de escravidão ou cativeiro (sabi) reativado. Essa prática, notoriamente reativada pelo ISIS no Iraque e na Síria, envolveu o sequestro e a escravização de mulheres — especialmente mulheres yazidis —, centenas das quais ainda estão desaparecidas.
No entanto, a Frente al-Nusra (um grupo que se separou do ISIS e mais tarde se tornou Hay’at Tahrir al-Sham) nunca se envolveu em práticas de escravidão formalizadas durante seu controle do norte da Síria. Embora fosse conhecida por impor um código de vestimenta rigoroso, suprimir liberdades e, às vezes, até executar mulheres em público, não praticou escravidão sistemática.
O pesquisador e escritor Hussam Jazmati disse ao Daraj : “A história da Frente al-Nusra — e posteriormente da Hay’at Tahrir al-Sham — não contém registros de escravização de mulheres. Isso se limitou ao ISIS, que reviveu a prática histórica do sabi e a aplicou às mulheres yazidis. Outras facções na Síria não se envolveram em tais práticas. Os sequestros documentados antes da queda do regime tinham como objetivo principal a troca de prisioneiros com o governo. Os motivos por trás dos sequestros atuais são provavelmente mais complexos — possivelmente de natureza individual ou criminosa. Não há informações confirmadas ou relatos confiáveis que apontem para o renascimento das práticas de escravização contra mulheres sírias.”
Sequestros e histórias relacionadas ainda estão sendo publicadas quase diariamente no momento desta reportagem. Famílias estão compartilhando imagens e pedidos de informação nas redes sociais na esperança de localizar suas filhas. O vácuo de segurança contínuo na região só alimenta esses casos, incluindo um incidente recente em que uma menina foi sequestrada na zona rural de Latakia e posteriormente encontrada em Damasco. Enquanto isso, a Segurança Geral Síria divulgou vídeos mostrando reféns sendo resgatados e supostas gangues de sequestradores sendo presas. No entanto, o que torna os sequestros de mulheres e meninas alauítas especialmente difíceis de resolver é que os sequestradores não exigiram resgate. Em vez disso, eles apenas fizeram ameaças, dizendo às famílias e aos maridos para permanecerem em silêncio — ou enfrentarem as consequências.
Fonte: https://daraj.media/en/who-is-kidnapping-syrian-alawite-women-in-broad-daylight/