Bilād al-Shām
Por Safia Saadeh
A geografia de “Suraqia” permaneceu unificada ao longo dos séculos e até o início do século XX, quando as potências coloniais ocidentais a fragmentaram, a fim de reforçar o controle e incitar grupos populares uns contra os outros, fomentando conflitos sectários e étnicos — uma política que continuam a praticar até hoje.
A guerra sectária contra a qual Saadeh alertou, insistindo que ela só poderia levar à “ruína nacional”, eclodiu no Líbano em 1975 e devastou o país.
Uma vez que o colonizador terminou de explorar a seita cristã para seus próprios fins e minou sua posição, passou a fomentar sunitas contra xiitas, curdos contra outros grupos, e assim por diante. Não hesita em destruir essa civilização, que contrasta fortemente com a civilização ocidental — uma civilização construída sobre a limpeza étnica e religiosa, como mostra a história do Ocidente desde os primórdios da civilização ocidental na Grécia, passando pelo Império Romano, pela Igreja Católica e pelo moderno Estado racista e o domínio da raça branca.
A civilização de “Suraqia”, por outro lado, é uma civilização integrativa e aberta — que acolhe o “Outro”, aceita-o e permite que ele se torne parte dela, seja a diferença religiosa ou étnica. Não fosse por essa aceitação, não teríamos uma diversidade tão notável de etnias e comunidades.
Daí a insistência de Saadeh de que as pessoas que habitam a terra de “Suraqia” constituem um só povo, independentemente de religião, etnia ou gênero. Foi com base nisso que a unificadora “Zawba‘a” (o emblema da bandeira do partido) se tornou o emblema do seu Partido:
“O emblema “Zawba‘a” do Partido Nacional Reformista Sírio surgiu de uma ideia puramente síria que buscava simbolizar a unidade popular através da remoção das distinções religiosas. Esta “Zawba‘a” é a única maneira de fundir a Cruz e o Crescente, unidos e firmemente integrados em um só movimento. Este é o significado da “Zawba‘a”; não se trata de uma imitação da suástica alemã.”
(The Complete Works, vol. 7, p. 79, 1944)
A diversidade de origens religiosas e étnicas dos membros do partido atesta o fato de que Saadeh obteve sucesso em seus esforços para incluir todas as seitas, denominações e comunidades étnicas — homens e mulheres — em seu partido renascentista, não excluindo ninguém de seu povo em Bilād al-Shām.
Ao longo do século XX, o colonizador concentrou-se em consolidar as fronteiras Sykes-Picot, persuadindo cada seita étnica e religiosa dentro da “Suraqia” de que ela constituía uma “nação” independente e que seu vizinho, pertencente a outro grupo étnico ou religioso, era seu inimigo mortal.
Infelizmente, um grande número de habitantes abraçou essa lógica e passou a se ver como a nova “raça branca” da região, lutando pela construção de um Estado-nação baseado no isolamento e na manutenção de uma entidade étnica ou sectária exclusiva.
Essas entidades sectárias fizeram todos os esforços contra qualquer projeto unificador e buscaram o apoio ocidental e israelense contra seus próprios compatriotas que compartilham a mesma pátria e vida comunitária.
Isso é precisamente o que Saadeh procurou evitar. Sua preocupação era restaurar a coesão da “Suraqia”, pois ele sabia de antemão que nenhuma das entidades criadas pela ocupação ocidental jamais poderia alcançar verdadeira independência política ou econômica devido à sua fragilidade, seu pequeno tamanho e sua falta de recursos materiais necessários – mesmo que suas populações desejassem mudar a situação existente. Assim, tal como o seu pai antes dele, acreditava que fomentar uma cultura nacional partilhada era essencial para consolidar a unidade da sociedade.
Acima de tudo, Saadeh aspirava a unificar a comunidade da “Grande Síria” e a abolir todas as divisões verticais — étnicas e religiosas — que se interpunham entre ele e a concretização desse objetivo.
Considerava esta diversidade uma profunda riqueza cultural, pois refletia uma civilização que se distinguia precisamente pela sua abertura e tolerância para com o “Outro”; não o mata, apaga nem expulsa.
Esta abertura preservava todas estas belas variações, apesar das suas eventuais contradições.
A única solução para a preservação e o florescimento de tal mistura é precisamente o que Saadeh propôs: a adoção de um sistema democrático que reconhecesse todos os cidadãos como participantes iguais no progresso do seu país.
Fonte: Enviado por Safia Saadeh