A casa na árvore de Saadeh, obra do famoso pintor Moustafa Farroukh.
O Retorno de Saadeh ao Líbano (1930)
Safia Saadeh
Não existem fotografias do retorno de Saadeh ao Líbano por mar em 1930, pois ele ainda era desconhecido, exceto por alguns parentes e amigos. Ele chegou trazendo um projeto ambicioso para seu país, determinado a fundar um partido nacional forte, capaz de implementar seu programa — um partido que levaria à independência, ao renascimento e ao progresso de sua nação entre as nações. A independência, para Saadeh, não era um fim em si mesma, mas a passagem necessária para a construção de sua nação, que ele idealizou sobre os seguintes fundamentos:
Primeiro, a necessidade de estabelecer um Estado nacional após o colapso dos impérios religiosos e a queda do Sultanato Otomano, em um mundo que havia adotado o modelo de Estado-nação, onde o povo é a fonte última de autoridade.
Segundo, a necessidade de separar a religião do Estado, pois a religião é, em sua essência, uma mensagem espiritual voltada para a salvação da alma. O Estado, por outro lado, é responsável por administrar os assuntos da sociedade com base em fundamentos científicos. O Estado, portanto, necessita de especialistas de diversas áreas que possam acompanhar os desenvolvimentos globais, permitindo que sua sociedade sobreviva, progrida e floresça. Além disso, a separação entre religião e Estado garante uma sociedade justa na qual todos os grupos sejam representados sem qualquer sentimento de injustiça ou humilhação. O aspecto mais essencial é a eliminação das divisões religiosas e do fanatismo cego. A este respeito, Saadeh dirigiu-se aos seus seguidores durante os confrontos sectários entre o partido al-Najjada (muçulmano) e o partido al-Kataeb (cristão), em 1936, exortando-os a irem às ruas e a formarem uma barreira para separar os dois lados:
“Transformar a pátria num campo onde um único povo, unido no destino, se divide em dois exércitos que lutam para atingir um único objetivo — a ruína nacional — é um ato vergonhoso, próprio apenas de povos bárbaros” (Obras Completas, vol. 2, pp. 54–55).
Terceiro, a prevenção da discriminação racial, étnica ou sectária entre os elementos que residem na pátria, uma vez que todos são iguais em cidadania e perante a lei.
Quarto, a remoção de todas as barreiras que impedem a plena igualdade entre homens e mulheres em direitos e deveres nacionais.
Nessa visão, Antun Saadeh inspirou-se em seu pai, o Dr. Khalil Saadeh, que havia fundado um partido na América Latina chamado Partido Nacional Democrático, que defendia a unidade de Bilad al-Sham (Síria Geográfica) com base em um sistema federal democrático (Al-Rabita, p. 153).
Saadeh voltou para casa sem nada além de seu sonho e seu grandioso projeto nacional. Ele não possuía riqueza ou posição — apenas sua própria energia e esforço pessoal. Ao chegar, foi direto para sua aldeia, Dhour el-Shoueir, aninhada sob o Monte Sannine, e construiu uma pequena casa na árvore, feita de madeira de pinheiro e galhos. Consistia em um único quarto e uma varanda espaçosa que podia acomodar parentes e amigos.
Saadeh amava a natureza. Dormia tranquilamente em sua casa na árvore, banhava-se na nascente próxima e comia aveia com leite trazida diariamente por vendedores de leite que se dirigiam ao mosteiro próximo. Ali, naquele local com vista para o majestoso Monte Sannine de um lado e para o azul profundo do Mar Mediterrâneo do outro — com colinas onduladas e florestas de pinheiros e carvalhos entre eles — Saadeh passou alguns dos dias mais felizes de sua vida. Ele leu, escreveu e lançou as primeiras bases da grande missão que havia estabelecido para si mesmo: a fundação do Partido Nacionalista Social Sírio.
Mais tarde, ele foi para Damasco, onde passou um ano escrevendo para jornais, dando palestras em fóruns e participando de debates em prol de sua causa.
Enviado pela autora