Antenas parabólicas nos telhados de Fez, Marrocos
Por Pablo Sapag M. para o The Conversation
Desta vez, o público disparou. Devido à pandemia do COVID-19, no Oriente Médio e no Oriente Médio foram confinados totais ou parciais, de modo que, quando o jejum é interrompido, apenas a televisão e seus sons permanecem.
Imagem promocional da série Bab Al-Hara.
Foi o que aconteceu em 2006 com Bab al Hara (A porta do bairro), a série mais vista na história árabe e responsável por deslocar a indústria audiovisual síria da egípcia, que durante décadas coincidiu com uma liderança política de O Cairo esquecido monopolizou as produções em árabe.
Aliás, Bab al Hara e suas cinco temporadas aprimoraram o gênero de dramas históricos, que recriam eventos que realmente aconteceram em locais igualmente reais. No caso de Bab al Hara, a ocupação francesa da Síria entre 1920 e 1946 e seus efeitos na cidade antiga de Damasco, epítome do multiconfessionalismo social da Síria, Líbano, Palestina, Jordânia ou Egito. Fatos históricos que nesse tipo de musical têm tanto ou mais destaque que o romance e a ficção.
Assim, enquanto a indústria síria fechou alguns mercados devido à pressão política e sanções econômicas dos EUA, da UE e de algumas monarquias do Golfo, a realidade da região não foi de muitas frivolidades.
Pelo contrário, aumentou a necessidade de procurar no passado recente explicações sobre o que aconteceu depois de 2010. Portanto, esses anos produziram mais e mais séries para a temporada do Ramadã, inspiradas por Bab al Hara, transformadas em referência cruzada para todos os sírios.
Cartaz promocional da série Umm Haroun
O Ramadã 2020 oferece dois títulos significativos. O que mais se destacou na mídia ocidental é Umm Harun (mãe de Aaron), de produção, direção e intérpretes do Kuwait, mas financiamento da Arábia Saudita e dos Emirados por meio do conglomerado de mídia MBC. Como o nome de seu protagonista sugere, a série conta as tribulações dos judeus árabes do Golfo Pérsico na época da criação do Estado de Israel.
A série provocou críticas generalizadas. Daqueles que têm a ver com sua imprecisão histórica e geográfica em recriar situações aparentemente ocorreram em lugares e momentos diferentes daqueles das filmagens e pessoas que vagamente inspiram os protagonistas, para aqueles que sublinham sua intenção de propaganda. Na realidade, uma coisa é o produto da outra.
Nesse sentido, Um Harun é acusada de “normalizar” a existência do Estado de Israel e até de justificar sua criação pelos maus-tratos que cristãos e muçulmanos árabes deram aos judeus, que não teriam escolha a não ser ir a novo estado instalado no que no primeiro capítulo uma transmissão de rádio chama de “a terra de Israel”, para se referir à Palestina.
Entre os críticos, a Al Jazeera, um canal de televisão do Catar que, no entanto, mantém relações comerciais com Israel. Contradições que têm a ver com o confronto do Catar com a Arábia Saudita e sua mídia, apesar de, como Riyadh, também apoiar grupos islâmicos radicais na região.
Hilarion Capucci, em cuja vida se baseia a série Hars al Quds (Wikimedia Commons, CC B)
Capucci mediou a libertação dos reféns americanos em Teerã e participou de algumas das expedições marítimas para quebrar o bloqueio israelense em Gaza. Ele morreu em 1 de janeiro de 2017, dias após o exército regular da Síria recuperar os bairros de seu país natal, Aleppo, que durante quatro anos esteve nas mãos de grupos armados jihadistas.
Em Hars al Quds, a situação em Aleppo é projetada como uma resposta persuasiva ao relato de propaganda ocidental sobre o que aconteceu na Síria nos últimos anos. Assim, contra os rótulos de “guerra civil” ou “conflito sectário”, a “ocupação”, “resistência” e “libertação” são contrastadas, para a série do diretor palestino Basel Al Jatib, tão válida para a Síria quanto para a Palestina. . Não é de surpreender que a milícia palestina que lutou ao lado do exército sírio em Aleppo se chame Brigada Al Quds.
Imagem da chamada da série Hars al Quds (Guarda de Jerusalém).
No capítulo 12 de Hars al Quds, e por coincidência, porque as duas séries estrearam ao mesmo tempo, Capucci parece responder à transmissão de rádio de Umm Harun que falava em “a terra de Israel” para se referir à Palestina.
O bispo lê uma passagem da Bíblia para um britânico, onde o local é mencionado como a “terra dos palestinos”. Ele então diz a ela que o texto sagrado fala da terra de Abraão e seus filhos, não do que os sionistas Golda Meir ou Yitzak Shamir entendem.
Em resumo, uma Palestina identificada com um pan-Arabismo multi-confecional e resistente à interferência ocidental. Um panarabismo clássico que hoje é desafiado por uma nova chancela, simples e acolhedor, com as realidades impostas à região e nas quais qualquer coisa além da versão rigorosa do Islã exportada pelo Golfo é uma anedota apenas capaz de ser transformada em mercadoria audiovisual , propaganda ou ambos ao mesmo tempo.
Pablo Sapag Profesor Titular de Historia da Propaganda, Universidad Complutense de Madrid
Traduzido por Oriente Mídia